Abordamos las transformaciones histórico-antropológicas de la forma de parir y nacer, la introducción de la oxitocina sintética y la escena del parto como rito de pasaje en concordancia con esta sociedad y las opresiones que se reproducen. Discutimos con el sistema médico hegemónico para pensar una transformación posible que no depende de la información que tenga cada familia sino que sólo puede pensarse desde un cambio colectivo. La forma de nacer y las intervenciones perinatales no son inocentes ni sin consecuencias desde un punto biológico y fisiológico, pero también nutricional, afectivo, conductual y psíquico.

Nos adentramos en cuáles son las necesidades de un/a bebé que nace a la vida y cómo el contacto es el accionar evolutivo por excelencia. Las intervenciones realizadas a los y las bebés en la perinatalidad merecen ser revisadas a la luz de sus consecuencias más inmediatas, sabiendo que el contacto, el reconocimiento sensible y el diálogo biológico que se entabla entre el binomio configura y desbloquea ambos cerebros (madre y bebé) que se disponen al encuentro. Recogemos el concepto de Nils Bergman para pensar cómo la disposición biológica del humano es en pos de que somos sujetos sociales, vinculares, afectivos y con otros.

Hablamos de ese primer alimento que se configura como una experiencia bio-psico-social, más allá de lo calórico y nutritivo. Hablamos de leche de fórmula como forma posible y esperable de alimentación en nuestras sociedades, pero discutimos con su introducción sistemática y sin fundamento. La leche de fórmula puede ser una herramienta de gran ayuda allí donde es necesaria y también hay deseo. Este capítulo dialoga entre las necesidades biológicas, el deseo y condiciones de posibilidad de cada familia y la vulneración de derechos por inacción, intervencionismo y/o desconocimiento.

Transitamos la introducción de sólidos como proceso y no como una línea de largada: cuándo iniciar, ¿papillas o trozos o quién lo gestiona? Suplementación, microbiota, soberanía alimentaria y destete.

Abordamos las principales teorías de crianza a la luz de una mirada crítica desde la singularidad de cada familia. Creemos en un paradigma vincular, singular y propioceptivo que ya no responde ni al llamado adultocentrismo ni al niñocentrismo sino que apela a la construcción propia de lo que llamamos el camino de vuelta a casa.